The French Philosopher

The French Philosopher

DĂ©cidez de votre impact dans le monde

Stephanie Lehuger

Join The French Philosopher and consider me your philosophy BFF! đŸ€— If you’re wondering about the meaning of life, your impact on the world, or who you truly are, you’re in the right place. Picture us chatting over a latte, exploring life’s big questions with wisdom from ancient and modern philosophers. I’m a Brooklyn-based French philosopher, speaker, and author, and as an expert in AI ethics for the European Commission, I also dive into ethics and critical thinking around AI and tech.

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6. Le bonheur au travail selon Epicure

Epicure Ă©crit : “celui qui dit que le temps de philosopher n'est pas encore venu, ou que ce temps est passĂ©, est pareil Ă  celui qui dit, en parlant du bonheur, que le temps n'est pas venu ou qu'il n'est plus lĂ .” Pour lui, le fondement de toute rĂ©alitĂ© est la sensation corporelle. La morale Ă©picurienne est une morale qui fait du plaisir le bien. Il explique qu’il “n'est pas possible de vivre de façon bonne et juste, sans vivre avec plaisir.” Et quand il dit que le plaisir est notre but, il n'entend pas par lĂ  “les plaisirs des dĂ©bauchĂ©s ni ceux qui se rattachent Ă  la jouissance matĂ©rielle”. PlutĂŽt “l'absence de souffrance corporelle et de troubles de l'Ăąme.” L’ataraxie est la clef du bonheur parce qu’elle procure le plaisir suprĂȘme. C’est cette tranquillitĂ© de l’ñme, la profonde quiĂ©tude dĂ©coulant de l'absence de tout trouble ou douleur. Certains d’entre nous ont plus le rĂ©flexe de penser avec leur tĂȘte qu’avec leur coeur ou leur corps. Epicure suggĂšre de nous reposer sur nos cinq sens pour nous connaĂźtre. Quand j’y pense, si je m’étais plus reposĂ©e sur mes sens pour guider mes choix de jobs, j’aurais pris de bien meilleures dĂ©cisions. Est-ce qu'Epicure pourrait m’aider Ă  trouver celui dans lequel je m’épanouirai ?


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5. De l'esprit critique Ă  la tentation conspirationniste

La crise actuelle du coronavirus semble avoir favorisĂ© la propagation de fausses nouvelles, accueillies avec crĂ©dulitĂ© ou encore foi dans les thĂ©ories conspirationnistes. Cela me dĂ©sole parce que je suis convaincue que l’ignorance asservit et qu'il est indispensable de faire preuve de discernement vis-Ă -vis des discours que l’on peut entendre pour se former une pensĂ©e critique qui nous soit propre. Je me suis interrogĂ©e sur ce qui constitue la frontiĂšre oĂč l’on bascule d’une rĂ©flexion critique Ă  un raisonnement complotiste. Quelle juste posture prĂ©viendrait la pensĂ©e critique de sombrer dans les thĂ©ories conspirationnistes ? Plus ambitieux encore, est-ce qu’il est possible d’encourager quelqu'un d'autre Ă  ne pas se laisser emporter par le complotisme et les fake news ?


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4. A la découverte de mon identité

J’ai Ă  coeur de creuser la notion de quĂȘte identitaire. LĂ  oĂč je me trouve de mon chemin, je me sens Ă  un carrefour. Je me suis demandĂ©e d'oĂč je venais et, aujourd’hui, je m’interroge Ă  la fois sur ce que j’ai envie d’incarner, ce que cela signifie pour moi d’ĂȘtre une femme accomplie, et ce que je souhaite transmettre, la maniĂšre dont je veux rayonner.

Ces derniĂšres annĂ©es, je me suis mariĂ©e, je suis devenue maman, j’ai changĂ© 5 fois de travail et plus de fois de maison. Mais surtout, j’ai acquis un dĂ©but de sĂ©rĂ©nitĂ©, commencĂ© Ă  comprendre qui je suis et dĂ©couvert la capacitĂ© de trouver en moi comment m’épanouir et devenir qui je veux ĂȘtre. J’ai Ă©tĂ© aidĂ©e pour lever la tĂȘte vers le ciel et dĂ©couvrir l’étoile qui Ă©claire mon chemin pour me rĂ©vĂ©ler Ă  moi-mĂȘme. C’est le plus beau cadeau qui m’ait Ă©tĂ© fait et je veux continuer inlassablement cette quĂȘte, et permettre un jour Ă  mon tour Ă  celles et ceux qui souhaitent y travailler de les aider Ă  dĂ©couvrir qui ils ont envie d’incarner.

Je partage ici ce qui me guide pour trouver mon chemin dans l’obscuritĂ©.


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3. Construire mon propre code Ă©thique dans la tech

L'ignorance asservit, alors il est essentiel de penser par soi-mĂȘme. Mais pour se faire notre propre opinion, pour construire une opinion critique, qu’est-ce qu’on fait ? 

En premier lieu, on dĂ©couvre ce qui se dit, on Ă©coute les experts, on est ouvert Ă  toutes les opinions. Et puis ensuite, on essaye de prendre du recul, d'avoir un esprit critique. De comprendre d'oĂč parle les gens, leurs prĂ©supposĂ©s idĂ©ologiques. Enfin, on filtre avec nos propres valeurs. Au final, on va avoir autant d'opinions que de personnes. 

Le progrĂšs technologique gĂ©nĂšre sans cesse de nouveaux dĂ©bats Ă©thiques. Avoir une opinion est de plus en plus compliquĂ©. Ensemble, on va examiner les opinions d’experts de maniĂšre critique pour ĂȘtre capable de construire notre propre opinion.

J'aime beaucoup ces mots de Victor Hugo :

"Quand on n'a pas en soi la lumiĂšre intĂ©rieure que donne l'instruction, [
] on n'est qu'une tĂȘte du troupeau multitude, qui se laisse faire, et que le maĂźtre mĂšne tantĂŽt Ă  la pĂąture, tantĂŽt Ă  l'abattoir. [
] La libertĂ© commence oĂč l'ignorance finit."

Soyons libres, ayons de l'esprit critique.

PS : Cet enregistrement est la captation d'une confĂ©rence Ă  Web2day en 2019, vous pouvez retrouver la vidĂ©o ici : https://web2day.co/event/ethique-et-tech-comment-construire-sa-propre-opinion/ 


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2. Peut-on changer le monde ?

Peut-on changer le monde sans libre-arbitre ? Une rĂ©flexion Ă  partir du StoĂŻcisme. Les stoĂŻciens considĂšrent qu’il y a un destin, un ordre du monde. Faut-il comprendre que, selon eux, il n’y a pas de libre-arbitre et que le monde est dĂ©terminĂ© ? Pas exactement. Leur position est plus subtile. La libertĂ© au sens des stoĂŻciens me paraĂźt particuliĂšrement adaptĂ©e aux situations de crises existentielles oĂč les espoirs de changements sont quasiment inexistants. Et je me demande si la libertĂ© de penser pourait suffire Ă  changer le monde.


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